{"id":5201,"date":"2026-06-05T10:54:19","date_gmt":"2026-06-05T08:54:19","guid":{"rendered":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/?p=5201"},"modified":"2026-06-05T10:55:08","modified_gmt":"2026-06-05T08:55:08","slug":"queer-dejiny-nam-ukazuju-ako-prekonavat-tazkosti-bojovat-s-nenavistou-a-byt-outsiderom-rozhovor-s-ladislavom-jacksonom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/queer-dejiny-nam-ukazuju-ako-prekonavat-tazkosti-bojovat-s-nenavistou-a-byt-outsiderom-rozhovor-s-ladislavom-jacksonom\/","title":{"rendered":"Queer dejiny n\u00e1m ukazuj\u00fa, ako prekon\u00e1va\u0165 \u0165a\u017ekosti, bojova\u0165 s nen\u00e1vis\u0165ou a by\u0165 outsiderom \u2013 rozhovor s Ladislavom Jacksonom"},"content":{"rendered":"\n

Autor: Richard L. Kram\u00e1r<\/strong><\/strong><\/strong> \/ FOTO: Josef Rabara<\/strong><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Text sme prv\u00fd raz publikovali v \u010d\u00edsle Jar 2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ladislav Jackson v \u010dele Spole\u010dnosti pro queer pam\u011b\u0165 bojuje proti systematick\u00e9mu vymaz\u00e1vaniu a skres\u013eovaniu queer dej\u00edn. Napriek s\u00fa\u010dasn\u00fdm politick\u00fdm tlakom a \u0161krtom v rozpo\u010dtoch vn\u00edma pr\u00e1cu s kv\u00edr pam\u00e4\u0165ou ako formu ob\u010dianskej neposlu\u0161nosti a d\u00f4le\u017eit\u00fa lekciu z odolnosti pre v\u0161etky gener\u00e1cie. Tento rozhovor odha\u013euje, ako m\u00f4\u017eu by\u0165 queer dejiny manu\u00e1lom na pre\u017eitie pre ka\u017ed\u00e9ho outsidera a pre\u010do queer pam\u00e4\u0165 pretrv\u00e1 dlh\u0161ie ne\u017e jej s\u00fa\u010dasn\u00ed kritici.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Spole\u010dnost pro queer pam\u011b\u0165 (SPQP) vznikla s amb\u00edciou vytvori\u0165 protip\u00f3l k tradi\u010dn\u00fdm \u0161t\u00e1tnym arch\u00edvom, kde bola kv\u00edr minulos\u0165 dlho zaznamen\u00e1van\u00e1 len optikou repres\u00edvnych zlo\u017eiek alebo psychiatrie. Ako prebieha proces znovuz\u00edskavania kv\u00edr hist\u00f3rie? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u016fle\u017eit\u00fdm rysem archivu a muzejn\u00ed sb\u00edrky, kter\u00e9 Spole\u010dnost pro queer pam\u011b\u0165 spravuje, je, \u017ee se jedn\u00e1 o neziskovou organizaci, kterou \u0159\u00edd\u00ed a spravuj\u00ed z drtiv\u00e9 v\u011bt\u0161iny odborn\u00edci a odbornice, kte\u0159\u00ed a kter\u00e9 jsou sami queer. Jde tedy o iniciativu zdola a mysl\u00edm si, \u017ee je to spr\u00e1vn\u011b a m\u011blo by to tak z\u016fstat. Spole\u010dnost pro queer pam\u011b\u0165 vznikla za \u00fa\u010delem zachytit v\u00fdpov\u011b\u010f generace queer lid\u00ed, kte\u0159\u00ed za\u017eili st\u00e1tn\u00ed socialismus. Te\u010f n\u00e1s zaj\u00edm\u00e1 u\u017e i generace, kter\u00e1 pamatuje 80. a 90. l\u00e9ta 20. stolet\u00ed. V sou\u010dasnosti m\u00e1me 27 archivn\u00edch fond\u016f a asi t\u0159i a p\u016fl tis\u00edce sb\u00edrkov\u00fdch p\u0159edm\u011bt\u016f. Spr\u00e1vn\u011b zmi\u0148ujete, \u017ee prvn\u00ed etapa queer historiografie, tedy zkoum\u00e1n\u00ed a psan\u00ed queer d\u011bjin, v n\u00ed\u017e byl zakladatelskou postavou historik Jan Seidl, se t\u00fdkala p\u0159edev\u0161\u00edm identifikace subjektu queer d\u011bjin prost\u0159ednictv\u00edm represivn\u00edch dokument\u016f a medic\u00ednsk\u00e9ho diskurzu, ke kter\u00e9mu je samoz\u0159ejm\u011b t\u0159eba pak p\u0159istupovat kriticky a m\u00edt tzv. gaydar v archivu<\/em>, tedy vyc\u00edtit ur\u010dit\u00e9 subtiln\u00ed nar\u00e1\u017eky, nuance a eufemismy. <\/p>\n\n\n\n

\u010casto zd\u00f4raz\u0148ujete, \u017ee kv\u00edr pam\u00e4\u0165 netvoria len ve\u013ek\u00e9 historick\u00e9 m\u00ed\u013eniky, ale aj kontinuita ka\u017edodennosti. Ako sa v\u00e1m dar\u00ed v arch\u00edve SPQP prep\u00e1ja\u0165 \u201eve\u013ek\u00e9 dejiny\u201c s t\u00fdmi osobn\u00fdmi, ktor\u00e9 boli dlhodobo znevidite\u013e\u0148ovan\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201eVelk\u00e9 politick\u00e9 d\u011bjiny\u201c s queer histori\u00ed maj\u00ed komplikovan\u00fd vztah. \u010ceskoslovensk\u00fd st\u00e1tn\u00ed socialismus sice v roce 1961 odtrestnil stejnopohlavn\u00ed sex mezi dv\u011bma souhlas\u00edc\u00edmi osobami nad 18 let, z\u016fstalo ale n\u011bkolik ustanoven\u00ed, kter\u00e1 byla diskrimina\u010dn\u00ed. Zaj\u00edmav\u00e9 je, \u017ee a\u017e do sjednocen\u00ed trestn\u00edho pr\u00e1va v roce 1950 byla v \u010desk\u00fdch zem\u00edch a na Slovensku jin\u00e1 trestn\u00ed \u00faprava homosexuality, kdy na Slovensku p\u0159etrv\u00e1val zalitavsk\u00fd z\u00e1kon\u00edk z doby p\u0159ed rokem 1918, kter\u00fd trestal jen mu\u017eskou homosexualitu. D\u016fle\u017eit\u00fdm pr\u016flomem byl samoz\u0159ejm\u011b i rok 1989, kter\u00fd vymezil jednak narovn\u00e1n\u00ed trestn\u00edho pr\u00e1va a vymezil i novodobou kapitolu boje za politickou i spole\u010denskou emancipaci. M\u016f\u017eeme se samoz\u0159ejm\u011b pt\u00e1t, jak\u00e9 to bylo pro trans osoby, co\u017e pova\u017euji za nejnal\u00e9hav\u011bj\u0161\u00ed \u00fakol sou\u010dasn\u00e9 queer historiografie. Mysl\u00edm, \u017ee jsme v situaci, kdy je sice st\u00e1le pot\u0159eba dopl\u0148ovat pozn\u00e1n\u00ed archivn\u00edch zdroj\u016f represivn\u00ed a l\u00e9ka\u0159sk\u00e9 povahy, ale je t\u0159eba je za\u010d\u00edt dopl\u0148ovat zkoum\u00e1n\u00edm ka\u017edodennosti a subjektivn\u00ed zku\u0161enosti samotn\u00fdch queer lid\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

Vo va\u0161ej kur\u00e1torskej pr\u00e1ci sa \u010dasto venujete t\u00e9me \u201ekv\u00edr domesticity\u201c. Pre\u010do je pre pochopenie kv\u00edr hist\u00f3rie podstatn\u00fd tento druh materi\u00e1lnej stopy: predmety, ktor\u00fdmi sa \u013eudia obklopovali v s\u00fakrom\u00ed, alebo sp\u00f4sob, ak\u00fdm budovali svoje domovy?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den\u00fd, \u017ee pr\u00e1v\u011b zkoum\u00e1n\u00ed queer domesticit napl\u0148uje to, co pova\u017euji v queer historiografii za d\u016fle\u017eit\u00e9. Nelze se obej\u00edt bez hlasu queer subjekt\u016f, rekonstruuje to jejich \u017eivoty a jejich stopy, akcentuje to ale tak\u00e9 to, \u017ee queer emancipace nen\u00ed mo\u017en\u00e1 bez individu\u00e1ln\u00edch materi\u00e1ln\u00edch podm\u00ednek: Dokud nem\u016f\u017eete osamostatnit sv\u016fj \u017eivot t\u00edm, \u017ee si vytvo\u0159\u00edte vlastn\u00ed prostor, p\u0159\u00edslove\u010dn\u00fd vlastn\u00ed pokoj,<\/em> nelze pracovat na osvobozen\u00ed individu\u00e1ln\u00ed ani kolektivn\u00ed identity. <\/p>\n\n\n\n

Ako historik umenia pracujete s pojmom \u201eheteropatriarch\u00e1lny k\u00e1non\u201c. Ako sa SPQP pri budovan\u00ed zbierok vyh\u00fdba kop\u00edrovaniu t\u00fdchto normat\u00edvnych \u0161trukt\u00far? Ak\u00fdm sp\u00f4sobom vytv\u00e1ra vlastn\u00fd, alternat\u00edvny narat\u00edv? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Spole\u010dnost pro queer pam\u011b\u0165 nem\u00e1 prim\u00e1rn\u011b vytv\u00e1\u0159et \u017e\u00e1dn\u00fd narativ, m\u00e1 b\u00fdt co nejkvalitn\u011bj\u0161\u00ed a nejv\u0161estrann\u011bj\u0161\u00ed studnic\u00ed zdroj\u016f pro v\u00fdzkumnictv\u00ed, kter\u00e9 ten narativ tvo\u0159\u00ed dle sv\u00e9ho zam\u011b\u0159en\u00ed a expert\u00edzy. Jin\u00e1 v\u011bc ale je, \u017ee SPQP se m\u016f\u017ee nebo nemus\u00ed pod\u00edlet na zra\u0148uj\u00edc\u00edm zp\u016fsobu, jak\u00fdm jsou stopy minulosti organizov\u00e1ny. Na rozd\u00edl od jin\u00fdch archiv\u016f a muze\u00ed pro n\u00e1s nen\u00ed d\u016fle\u017eit\u00e9, jakou maj\u00ed v\u011bci estetickou nebo historickou hodnotu, ani jak \u201ehistoricky\u201c nabit\u00e9 jednotliv\u00e9 v\u00fdpov\u011bdi jsou. Ne\u010din\u00edme \u017e\u00e1dn\u00e9 selekce a bereme tzv. v\u0161echno. N\u00e1m sta\u010d\u00ed, \u017ee n\u011bco je nebo bylo pro n\u011bkoho, kdo se jakkoli identifikoval jako queer, d\u016fle\u017eit\u00e9. Kl\u00ed\u010dov\u00e9 pak nejsou jen samotn\u00e9 v\u011bci a jejich identifikace, ale metadata o tom, v \u010dem jejich queer signifikance spo\u010d\u00edvala. Chceme, aby ka\u017ed\u00fd, kdo n\u00e1m chce sv\u011b\u0159it stopu sv\u00e9 pam\u011bti, z\u00edskal sv\u016fj hlas. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

V jednom zo svojich textov kritizujete pr\u00edstup in\u0161tit\u00faci\u00ed k historick\u00fdm postav\u00e1m, ako bol Zden\u011bk Koubek, kde doch\u00e1dza k misgenderovaniu a ignorovaniu ich trans identity v mene zachovania \u201ehlavn\u00e9ho narat\u00edvu\u201c. Ako SPQP pristupuje k jazyku a identite \u013eud\u00ed, ktor\u00ed u\u017e ne\u017eij\u00fa, ale ich sebaur\u010denie bolo jasn\u00e9? Ako je to v pr\u00edpade \u013eud\u00ed, ktor\u00fdch sebaur\u010denie a\u017e tak jasn\u00e9 nebolo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V p\u0159\u00edpad\u011b Zde\u0148ka Koubka \u0161lo o konkr\u00e9tn\u00ed v\u00fdstavn\u00ed projekt, Civilizovan\u00e1 \u017eena v Moravsk\u00e9 galerii, kam byl Koubek zcela neproblematicky za\u0159azen a bylo o n\u011bm referov\u00e1no jeho dead jm\u00e9nem a v \u017eensk\u00e9m rod\u011b. Zden\u011bk Koubek byl intersex osoba, kter\u00e9 byl p\u0159i narozen\u00ed p\u0159isouzen \u017eensk\u00fd gender, v roce 1936 pro\u0161el chirurgickou a n\u00e1sledn\u011b i \u00fa\u0159edn\u00ed tranzic\u00ed, musel se ale vzd\u00e1t v\u0161ech \u00fasp\u011bch\u016f v p\u0159edchoz\u00ed sportovn\u00ed kari\u00e9\u0159e. Velk\u00fd probl\u00e9m je to t\u0159eba s Toyen, co\u017e zase vyvolala v\u00fdstava Sn\u00edc\u00ed rebelka v N\u00e1rodn\u00ed galerii, kdy t\u0159eba jazykov\u011bdkyn\u011b Jana Valdrov\u00e1 po\u017eadovala, aby se o Toyen referovalo pouze v mu\u017esk\u00e9m rod\u011b. Nemysl\u00edm, \u017ee to je tak jednozna\u010dn\u00e9, j\u00e1 o Toyen mluv\u00edm v obou rodech, proto\u017ee nem\u00e1me \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed o vlastn\u00ed sebeidentifikaci, krom\u011b dvou druhotn\u00fdch vzpom\u00ednek cis-het mu\u017e\u016f, kte\u0159\u00ed to mohli tak\u00e9 nespr\u00e1vn\u011b pochopit. Co ale v\u00edme, je, \u017ee Toyen si liboval*a v ambivalenci, tedy v tom, \u017ee k tomu nikdo nem\u00e1 m\u00edt kl\u00ed\u010d proniknout a \u017ee to je n\u011bco, co si chce nechat pro sebe. \u0158\u00edk\u00e1m, \u017ee d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed je ale to, co obsahuje jeho*jej\u00ed v\u00fdtvarn\u00e9 d\u00edlo, kter\u00e9 je \u0161iroce otev\u0159en\u00e9 pro sd\u00edlen\u00ed trans zku\u0161enosti, genderov\u00e9 dysforie i euforie. Koncept transgenderu v dob\u011b, o kter\u00e9 se bav\u00edme, neexistoval, b\u00fdval sm\u011b\u0161ov\u00e1n se sexu\u00e1ln\u00ed orientac\u00ed, proto mysl\u00edm nem\u016f\u017eeme stoprocentn\u011b kategorizovat historick\u00e9 akt\u00e9rstv\u00ed do dne\u0161n\u00edch koncept\u016f a je lep\u0161\u00ed nech\u00e1vat jejich ozna\u010den\u00ed co nejv\u00e1gn\u011bj\u0161\u00ed (k tomu je dobr\u00fd pr\u00e1v\u011b \u0161irok\u00fd a ambivalentn\u00ed koncept queer), proto\u017ee jejich sebeidentifikaci se u\u017e nejsp\u00ed\u0161 nikdy nedozv\u00edme. <\/p>\n\n\n\n

V r\u00e1mci or\u00e1lnej hist\u00f3rie spravuje SPQP tridsa\u0165tri h\u013abkov\u00fdch rozhovorov. \u010co je pre v\u00e1s najv\u00e4\u010d\u0161ou etickou v\u00fdzvou pri spracov\u00e1van\u00ed a uchov\u00e1van\u00ed tohto typu materi\u00e1lov?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nest\u0159e\u017e\u00edme jen tak n\u011bjak\u00e9 v\u00fdpov\u011bdi, ale \u010dasto jedin\u00e9 a nejintimn\u011bj\u0161\u00ed v\u00fdpov\u011bdi lid\u00ed, kte\u0159\u00ed tady u\u017e \u010dasto nejsou. Zp\u0159\u00edstup\u0148ov\u00e1n\u00ed podsb\u00edrky or\u00e1ln\u00ed historie, co\u017e jsou zm\u00edn\u011bn\u00e9 rozhovory, prob\u00edh\u00e1 pod zvl\u00e1\u0161tn\u00edm re\u017eimem a nelze je mechanicky kop\u00edrovat, aby ve sv\u00e9 celistvosti byly opravdu pouze u n\u00e1s a nehrozilo, \u017ee se dostanou do nepovolan\u00fdch a ne\u0161kolen\u00fdch rukou a byl by hlas lid\u00ed, kte\u0159\u00ed n\u00e1m svou queer pam\u011b\u0165 s d\u016fv\u011brou sv\u011b\u0159ili, n\u011bjak zneu\u017eit. <\/p>\n\n\n\n

Tvrd\u00edte, \u017ee obrazy s\u00fa pre kv\u00edr dejiny nezastupite\u013en\u00e9, preto\u017ee na rozdiel od textov nie s\u00fa jednozna\u010dn\u00e9 a umo\u017e\u0148ovali k\u00f3dova\u0165 inakos\u0165 aj vtedy, ke\u010f to bolo nebezpe\u010dn\u00e9. Znamen\u00e1 to, \u017ee vizu\u00e1lne umenie je pre kv\u00edr komunitu historicky \u201ebezpe\u010dnej\u0161\u00edm\u201c pr\u00edstavom ne\u017e p\u00edsan\u00e9 slovo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

To je teze, se kterou do queer historiografie vstoupila n\u011bkdy kolem roku 2010 Milena Bartlov\u00e1. \u017de m\u016f\u017ee autor vtisknout svou queer zku\u0161enost do obrazu je asi z\u0159ejm\u00e9, pln\u011b mi to ale do\u0161lo na v\u00fdstav\u011b Queer British Art<\/em>, kter\u00e1 byla uspo\u0159\u00e1d\u00e1na v roce 2017 v Tate Modern u p\u0159\u00edle\u017eitosti 50. v\u00fdro\u010d\u00ed odtrestn\u011bn\u00ed homosexuality ve Velk\u00e9 Brit\u00e1nii. Bylo tam vystaveno valent\u00fdnsk\u00e9 p\u0159\u00e1n\u00ed mezi dv\u011bma mu\u017ei, kter\u00e9 obsahovalo prost\u00e9 sd\u011blen\u00ed \u201eI love you\u201c. Ze strachu, aby to ale nemohly naj\u00edt represivn\u00ed slo\u017eky p\u0159i n\u011bjak\u00e9 domovn\u00ed prohl\u00eddce, to bylo ale za\u0161ifrovan\u00e9 do obr\u00e1zk\u016f. Obraz v\u017edycky umo\u017e\u0148uje ambivalentn\u011bj\u0161\u00ed \u010dten\u00ed ne\u017e text a t\u011b\u017eko n\u011bkoho odsoud\u00edte do v\u011bzen\u00ed jen na z\u00e1klad\u011b toho, \u017ee u n\u011bj najdeme n\u011bjak\u00e9 obr\u00e1zky. <\/p>\n\n\n\n

\u010casto sa stret\u00e1vame s kritikou, \u017ee kv\u00edr te\u00f3ria je len \u201eimport zo Z\u00e1padu\u201c. Ako preklad\u00e1te koncepty americkej kv\u00edr historiografie do lok\u00e1lneho kontextu s \u00faplne inou vizu\u00e1lnou kult\u00farou ako v USA \u010di v z\u00e1padnej Eur\u00f3pe?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Queer teorie skute\u010dn\u011b je import ze z\u00e1padu, ale to neznamen\u00e1, \u017ee to je \u0161patn\u011b. Samoz\u0159ejm\u011b mus\u00edme respektovat lok\u00e1ln\u00ed odli\u0161nosti, ale sou\u010dasn\u011b je lep\u0161\u00ed m\u00edt n\u011bjak\u00fd slovn\u00edk a teoretick\u00fd n\u00e1stroj, ne\u017e ho nem\u00edt v\u016fbec, co\u017e je p\u0159\u00edpad mnoha m\u00edst na sv\u011bt\u011b. Sou\u010dasn\u011b ale mus\u00edme ten z\u00e1padn\u00ed diskurz neust\u00e1le podrobovat p\u0159ehodnocov\u00e1n\u00ed. Na druhou stranu ale nen\u00ed mo\u017en\u00e9 \u0159\u00edct, \u017ee by u n\u00e1s \u017e\u00e1dn\u00e1 queer teorie neexistovala, jen byla jin\u00e1, ne\u017e ta, kter\u00e1 vze\u0161la v anglosask\u00e9m sv\u011bt\u011b z t\u0159et\u00ed vlny feministick\u00e9 revoluce. U\u017e Ji\u0159\u00ed Kar\u00e1sek navrhoval pojem \u201ek\u0159iv\u00fd\u201c a \u201epodivn\u00fd\u201c pro popis queer kultury, co\u017e nem\u00e1 daleko od dne\u0161n\u00edho queer. Taky to m\u00e1 p\u016fvodn\u011b negativn\u00ed konotace a m\u016f\u017eeme si to p\u0159ivlastnit a p\u0159evr\u00e1tit. <\/p>\n\n\n\n

Va\u0161a pr\u00e1ca \u010dasto prekra\u010duje hranice gal\u00e9ri\u00ed; ako kur\u00e1tor h\u013ead\u00e1te v staro\u017eitnostiach, baz\u00e1roch, fotoalbumoch a pod. M\u00f4\u017ee toto by\u0165 cesta pre regi\u00f3ny ako Slovensko, kde ofici\u00e1lne zbierky ml\u010dia? M\u00e1me za\u010da\u0165 h\u013eada\u0165 na\u0161u hist\u00f3riu na poval\u00e1ch a v rodinn\u00fdch albumoch?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ano, t\u011bch cest, jak nahradit b\u00edl\u00e1 m\u00edsta, je cel\u00e1 \u0159ada. Dal\u0161\u00ed je t\u0159eba spekulativn\u00ed um\u011bleck\u00fd v\u00fdzkum, co\u017e ale neznamen\u00e1, \u017ee bychom si ty chyb\u011bj\u00edc\u00ed d\u011bjiny domysleli, jak se n\u00e1m hod\u00ed. M\u00e1 to sv\u00e1 pravidla, ale umo\u017e\u0148uje to d\u00e1t hlas queer lidem tam, kde tradi\u010dn\u00ed prameny ml\u010d\u00ed. V\u017edycky bych ale za\u010dal pracovat s \u017eivou pam\u011bt\u00ed, proto\u017ee od toho se odvine cel\u00e1 \u0159ada dal\u0161\u00edch t\u00e9mat: m\u00edsta queer pam\u011bti, represe, lid\u00e9 v\u00e1m za\u010dnou d\u00e1vat v\u011bci. Pokud by cht\u011bl n\u011bkdo zalo\u017eit podobnou instituci na Slovensku, tohle je mysl\u00edm osv\u011bd\u010den\u00fd recept. <\/p>\n\n\n\n

Tvrd\u00edte, \u017ee historik umenia m\u00e1 povinnos\u0165 prejavova\u0165 ist\u00fa formu \u201eob\u010dianskej neposlu\u0161nosti\u201c a \u017ee arch\u00edv m\u00e1 by\u0165 n\u00e1strojom odporu. V \u010dom konkr\u00e9tne t\u00e1to neposlu\u0161nos\u0165 spo\u010d\u00edva pri spracov\u00e1van\u00ed kv\u00edr hist\u00f3rie?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tvrd\u00edm, \u017ee neanga\u017eovan\u00fd historik um\u011bn\u00ed je spole\u010dnosti k ni\u010demu a je u\u017e jedno, jestli se anga\u017euje v ochran\u011b pam\u00e1tek nebo v psan\u00ed queer d\u011bjin. Ob\u010dansk\u00e1 neposlu\u0161nost spo\u010d\u00edv\u00e1 u\u017e v tom rozhodnut\u00ed zpracov\u00e1vat queer d\u011bjin. U\u017e to, \u017ee si zvol\u00edm d\u011blat n\u011bco potenci\u00e1ln\u011b ne\u017e\u00e1douc\u00edho, v nastal\u00e9m ultrakonzervativn\u00edm klimatu i profesn\u011b nebezpe\u010dn\u00e9ho, je p\u0159ece sv\u00e9ho druhu neposlu\u0161nost. Queer d\u011bjiny jsou tady ale od toho, abychom se z nich u\u010dili: o tom, jak prosazovat sv\u00e1 pr\u00e1va, jak vzdorovat opresi, jak b\u00fdt solid\u00e1rn\u00ed, jak p\u0159ekon\u00e1vat t\u011b\u017ekosti, jak bojovat s nen\u00e1vist\u00ed, jak b\u00fdt outsiderem, jak zpracovat neop\u011btovanou nebo stigmatizovanou l\u00e1sku, jak b\u00fdt \u201enenorm\u00e1ln\u00ed\u201c, a to jsou p\u0159ece zku\u0161enosti, s nimi\u017e se m\u016f\u017ee ztoto\u017enit \u00fapln\u011b ka\u017ed\u00fd. A lid\u00e9, kte\u0159\u00ed jsou dnes u moci, p\u0159ece hodn\u011b necht\u011bj\u00ed, aby se z takov\u00fdch v\u011bc\u00ed lid\u00e9 pou\u010dili, proto\u017ee pokud bychom usp\u011bli, je to jejich konec.<\/p>\n\n\n\n

SPQP tento rok pri\u0161la o podporu mesta Praha kv\u00f4li spojeniu s Prague Pride. Ako t\u00e1to \u201etrestn\u00e1 v\u00fdprava\u201c konzervat\u00edvnych politikov ovplyv\u0148uje va\u0161u pr\u00e1cu? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aktu\u00e1ln\u011b je to je\u0161t\u011b hor\u0161\u00ed, p\u0159i projedn\u00e1v\u00e1n\u00ed st\u00e1tn\u00edho rozpo\u010dtu na rok 2026 za\u010d\u00e1tkem b\u0159ezna si n\u00e1s na p\u016fd\u011b Poslaneck\u00e9 sn\u011bmovny vzal do \u00fast poslanec ultrakonzervativn\u00ed strany Motorist\u00e9, \u017ee na\u0161e projekty nikomu chyb\u011bt nebudou a ukrajovaly z podpory \u201en\u00e1rodn\u00ed kultu\u0159e\u201c. Prakticky je to pro n\u00e1s samoz\u0159ejm\u011b t\u011b\u017ek\u00e9, od roku 2024 jsme bez soustavn\u00e9 ve\u0159ejn\u00e9 podpory, spol\u00e9h\u00e1me se hlavn\u011b na dary. Jestli n\u00e1s ale queer historie n\u011bco u\u010d\u00ed, tak jsou to lekce z odolnosti a p\u0159e\u017eit\u00ed, tak\u017ee jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee tady se sv\u00fdmi sb\u00edrkami a archivem budeme v dob\u011b, kdy sou\u010dasn\u00e9 ultrakonzervativn\u00ed figury budou v propadli\u0161ti d\u011bjin. Jsem queer aktivista od roku 2003, co\u017e u\u017e je n\u011bjak\u00fd p\u00e1tek, a moje zku\u0161enost to na\u0161t\u011bst\u00ed potvrzuje. J\u00e1 jsem po\u0159\u00e1d tady a kde je konec t\u011bm, kte\u0159\u00ed tehdy p\u0159edstavovali homofobn\u00ed tlak.<\/p>\n\n\n\n

V\u00e1\u0161 v\u00fdskum ukazuje, \u017ee kv\u00edr \u013eudia tu boli v\u017edy a boli tvorcami k\u00e1nonu, nielen jeho okrajom. Ak\u00fd je to pocit, vr\u00e1ti\u0165 \u201eukradnut\u00fa\u201c hist\u00f3riu \u013eu\u010fom, ktor\u00ed doteraz verili, \u017ee v dejin\u00e1ch nemaj\u00fa \u017eiadne korene?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ned\u011bl\u00e1m to pro sv\u016fj pocit, ale proto, aby se napravily k\u0159ivdy a nerovnosti minulosti a mohlo to n\u011b\u010demu pomoct v sou\u010dasnosti. Loni na \u00dasteck\u00e9m pridu jsem m\u011bl p\u0159edn\u00e1\u0161ku o queer d\u011bjin\u00e1ch a vizualit\u011b v r\u00e1mci promo knihy Obrazy jin\u00e9 touhy<\/em>. Bylo tam p\u00e1r lid\u00ed, hodn\u011b mlad\u00e1 generace dne\u0161n\u00edch studuj\u00edc\u00edch a pak star\u0161\u00ed generace, n\u011bkolik \u017een nad 50. Dostal jsem pak n\u00e1dhern\u00fd e-mail od jedn\u00e9 z t\u011bch sp\u00ed\u0161 star\u0161\u00edch \u017een, kter\u00e1 poch\u00e1z\u00ed z mal\u00e9ho m\u011bsta v \u00dasteck\u00e9m kraji. Napsala mi: \u201eZji\u0161\u0165ovala jsem, \u017ee i kdy\u017e jsem se c\u00edtila jako jedin\u00e1, tak nejsem a nikdy nebyla, a proto pro m\u011b bylo vyhled\u00e1v\u00e1n\u00ed queer historie u\u017e od dosp\u00edv\u00e1n\u00ed v mal\u00e9m m\u011bst\u011b dost d\u016fle\u017eit\u00e9.\u201c <\/em>Mysl\u00edm, \u017ee to vystihuje moc, kterou queer d\u011bjiny maj\u00ed. I situaci, kdy jsme na svou jinakost \u00fapln\u011b sami, m\u016f\u017eou n\u00e1m poskytnout \u00fat\u011bchu, nad\u011bji a vzor. A d\u011bjiny queer kultury ukazuj\u00ed, \u017ee to nemus\u00ed b\u00fdt jen tragick\u00e9 p\u0159\u00edb\u011bhy, kter\u00e9 n\u00e1m filtruj\u00ed ty zmi\u0148ovan\u00e9 trestn\u00ed dokumenty, ale \u017ee queer lid\u00e9 mohli a mohou sv\u00e9 \u017eivoty naplnit pozitivn\u011b a produktivn\u011b. O v\u011bt\u0161in\u011b lid\u00ed, kter\u00fdm m\u016f\u017ee queer historie takhle pomoci, se nedozv\u00edme, chci ale, aby k n\u00ed m\u011bl kdokoli p\u0159\u00edstup a \u0161anci se z n\u00ed pou\u010dit, pokud bude cht\u00edt a pot\u0159ebovat.<\/p>\n\n\n\n

Ladislav Jackson je vysoko\u0161kolsk\u00fd pedag\u00f3g, u\u010d\u00ed na Katedre te\u00f3ri\u00ed a dej\u00edn umenia Fakulty v\u00fdtvarn\u00fdch umen\u00ed VUT v Brne a\u00a0tie\u017e v \u00dastave vied o umen\u00ed a kult\u00fare Filozofickej fakulty Jiho\u010deskej univerzity. Zaober\u00e1 sa dejinami umenia, architekt\u00fary a dizajnu 20. storo\u010dia a queer studies v kult\u00fare a hist\u00f3rii. Editoval knihu Obrazy jin\u00e9 touhy: Queer um\u011bn\u00ed a vizualita v \u010desk\u00fdch zem\u00edch (2024), prispel do kn\u00edh Homosexualita v d\u011bjin\u00e1ch \u010desk\u00e9 kultury (2011 a 2013) a Tepl\u00e1 Praha\/Queer Prague (2014). Okrem toho sa zaober\u00e1 taktie\u017e modernou architekt\u00farou.<\/em> <\/em>Od roku 2023 vedie Spole\u010dnost pro queer pam\u011b\u0165, ktor\u00e1 je jedin\u00fdm queer m\u00fazeom a arch\u00edvom v \u010cesku.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Richard L. Kram\u00e1r \/ FOTO: Josef Rabara Text sme prv\u00fd raz publikovali v \u010d\u00edsle Jar 2026 Ladislav Jackson v \u010dele Spole\u010dnosti pro queer pam\u011b\u0165 bojuje proti systematick\u00e9mu vymaz\u00e1vaniu a skres\u013eovaniu queer dej\u00edn. Napriek s\u00fa\u010dasn\u00fdm politick\u00fdm tlakom a \u0161krtom v rozpo\u010dtoch vn\u00edma pr\u00e1cu s kv\u00edr pam\u00e4\u0165ou ako formu ob\u010dianskej neposlu\u0161nosti a d\u00f4le\u017eit\u00fa lekciu z odolnosti …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":5251,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[322,1,9,10,259],"tags":[266,692,693,691,185],"class_list":["post-5201","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historicky-vyskum","category-nezaradene","category-queer-historia","category-kultura","category-rozhovory","tag-from-qys","tag-kvir-muzem","tag-ladislav-jackson","tag-queer-museum","tag-rozhovor"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5201","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5201"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5201\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5255,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5201\/revisions\/5255"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5251"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5201"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5201"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5201"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}