Re\u017eis\u00e9r Adam Svozil patr\u00ed medzi v\u00fdrazn\u00e9 osobnosti s\u00fa\u010dasn\u00e9ho \u010desk\u00e9ho divadla, ktor\u00e9 dok\u00e1\u017eu s citlivos\u0165ou a humorom otv\u00e1ra\u0165 spolo\u010densky naliehav\u00e9 t\u00e9my. V jeho novej inscen\u00e1cii N\u00e1vrat do Reme\u0161a<\/em>, ktor\u00fa pripravil v Divadle na cucky v Olomouci, sa osobn\u00e9 prel\u00edna s politick\u00fdm, int\u00edmne s kolekt\u00edvnym a intelektu\u00e1lne s hlboko \u013eudsk\u00fdm. Inscen\u00e1ciu uviedli na tohtoro\u010dnom divadelnom festivale Drama Queer.<\/p>\n\n\n\n \u010co v\u00e1s osobne zaujalo na knihe Didiera Eribona N\u00e1vrat do Reme\u0161a<\/em> a pre\u010do ste sa rozhodli prinies\u0165 ju na javisko?<\/strong> V \u010dom vid\u00edte aktu\u00e1lnos\u0165 tohto textu pre dne\u0161n\u00fa \u010desk\u00fa (a slovensk\u00fa) spolo\u010dnos\u0165?<\/strong> Aj vy poch\u00e1dzate z Olomouca. Do akej miery je t\u00e1to inscen\u00e1cia aj va\u0161\u00edm osobn\u00fdm n\u00e1vratom \u201edomov\u201c?<\/strong> Pre koho je pod\u013ea v\u00e1s t\u00e1to inscen\u00e1cia ur\u010den\u00e1 a \u010do by si z nej mali div\u00e1ci odnies\u0165?<\/strong> Ako reagovalo publikum na premi\u00e9re? Prekvapilo v\u00e1s nie\u010do v ich reakci\u00e1ch?<\/strong> Ako ste pristupovali k transform\u00e1cii teoretickej eseje do javiskovej podoby? \u010co bolo najv\u00e4\u010d\u0161ou v\u00fdzvou?<\/strong> V centre inscen\u00e1cie s\u00fa dve v\u00fdrazne odli\u0161n\u00e9 postavy, v\u00e1\u017eny intelektu\u00e1l a \u201evesel\u00fd robotn\u00edk v kult\u00fare\u201c Karli. Ako vznikla t\u00e1to dvojica a \u010do symbolizuje? Je Karli in\u0161pirovan\u00fd vami?<\/strong> V\u00fdraznou s\u00fa\u010das\u0165ou inscen\u00e1cie je humor. Pre\u010do ste sa rozhodli pr\u00e1ve ceze\u0148 hovori\u0165 o v\u00e1\u017enych t\u00e9mach?<\/strong> Inscen\u00e1cia otv\u00e1ra ot\u00e1zku, pre\u010do sa z voli\u010dov \u013eavice \u010dasto st\u00e1vaj\u00fa voli\u010di extr\u00e9mnej pravice. Ak\u00e9 odpovede v\u00e1m priniesla pr\u00e1ca na tejto t\u00e9me?<\/strong> V inscen\u00e1cii sa objavuje aj queer identita hrdinov. Ako ste pristupovali k t\u00e9me sexu\u00e1lnej orient\u00e1cie a jej spolo\u010densk\u00fdch d\u00f4sledkov?<\/strong> <\/a>Sledujete situ\u00e1ciu na Slovensku v kult\u00fare alebo v oblasti pr\u00e1v queer \u013eud\u00ed? \u010co na \u0148u hovor\u00edte?<\/strong> Autor: Andrej Kuruc \/ Foto: Hugo Bordas, Adam Svozil arch\u00edv Text sme prv\u00fd raz publikovali v \u010d\u00edsle Jese\u0148 2025. Re\u017eis\u00e9r Adam Svozil patr\u00ed medzi v\u00fdrazn\u00e9 osobnosti s\u00fa\u010dasn\u00e9ho \u010desk\u00e9ho divadla, ktor\u00e9 dok\u00e1\u017eu s citlivos\u0165ou a humorom otv\u00e1ra\u0165 spolo\u010densky naliehav\u00e9 t\u00e9my. V jeho novej inscen\u00e1cii N\u00e1vrat do Reme\u0161a, ktor\u00fa pripravil v Divadle na cucky v Olomouci, sa …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5040,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[256,10,259],"tags":[657,43,266,309,185],"class_list":["post-4991","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-divadlo","category-kultura","category-rozhovory","tag-adam-svozil","tag-divadlo","tag-from-qys","tag-reziser","tag-rozhovor"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4991","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4991"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4991\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5043,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4991\/revisions\/5043"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Jej in\u0161pir\u00e1ciou sa stala rovnomenn\u00e1 esej franc\u00fazskeho sociol\u00f3ga Didiera Eribona, v ktorej autor opisuje svoj n\u00e1vrat do rodn\u00e9ho mesta a bolestiv\u00e9 konfront\u00e1cie s p\u00f4vodom, triedou, hanbou aj identitou. Rozpr\u00e1vali sme sa o aktu\u00e1lnosti Eribonov\u00fdch my\u0161lienok, o tom, ako sa z teoretickej eseje st\u00e1va \u017eiv\u00e9 divadlo, o vn\u00fatornej rozorvanosti medzi intelektu\u00e1lom a \u201erobotn\u00edkom v kult\u00fare\u201c, ale aj o tom, pre\u010do je humor nevyhnutnou s\u00fa\u010das\u0165ou v\u00e1\u017enych t\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n
Na tejto knihe ma zaujalo najm\u00e4 to, ako silno prep\u00e1ja osobn\u00e9 s politick\u00fdm. Eribon sa vracia do prostredia, z ktor\u00e9ho kedysi utiekol, a prostredn\u00edctvom svojho osobn\u00e9ho pr\u00edbehu ve\u013emi presne a citlivo pomen\u00fava mechanizmy spolo\u010densk\u00fdch tried, hanby, vyl\u00fa\u010denia aj potreby emancip\u00e1cie. Fascinuje ma jeho schopnos\u0165 hovori\u0165 o veciach, ktor\u00e9 s\u00fa pr\u00edtomn\u00e9 aj v na\u0161ich \u017eivotoch, ale \u010dasto ich nevieme pomenova\u0165. O tom, ako hlboko v n\u00e1s zakorenen\u00e9 soci\u00e1lne rozdiely ovplyv\u0148uj\u00fa na\u0161e vz\u0165ahy, hodnoty, politiku i to, ako vn\u00edmame sam\u00fdch seba.<\/p>\n\n\n\n
Rozhodnutie prenies\u0165 N\u00e1vrat do Reme\u0161a<\/em> na javisko vzniklo z potreby otvori\u0165 tieto t\u00e9my v \u010deskom kontexte. O triede, p\u00f4vode, spolo\u010denskej mobilite \u010di vyl\u00fa\u010den\u00ed sa tu st\u00e1le dostato\u010dne nehovor\u00ed, pritom ide o t\u00e9my, ktor\u00e9 formuj\u00fa ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s. Divadlo m\u00e1 silu tieto veci zvidite\u013eni\u0165 a premeni\u0165 na \u017eiv\u00fd dial\u00f3g medzi osobn\u00fdm a spolo\u010densk\u00fdm \u2013 a pr\u00e1ve v tom vid\u00edm zmysel inscen\u00e1cie.<\/p>\n\n\n\n
Aktu\u00e1lnos\u0165 N\u00e1vratu do Reme\u0161a<\/em> vid\u00edm v tom, \u017ee sa dot\u00fdka t\u00e9my, ktor\u00e1 sa k n\u00e1m neust\u00e1le vracia ako bumerang. Ot\u00e1zky spolo\u010densk\u00fdch tried, straty d\u00f4stojnosti a mechanizmov, ktor\u00e9 dr\u017eia v\u00e4\u010d\u0161inu \u013eud\u00ed v bezmocnosti, zatia\u013e \u010do moc prepo\u017ei\u010diavaj\u00fa \u00fapln\u00fdm mon\u0161tr\u00e1m. Minim\u00e1lne od roku 2016 sa znovu a znovu p\u00fdtame, pre\u010do \u013eudia z chudobnej\u0161\u00edch regi\u00f3nov, s minim\u00e1lnymi mo\u017enos\u0165ami a vzdelan\u00edm a \u010dasto bez re\u00e1lnej n\u00e1deje na zmenu, volia desiv\u00e9 strany, ktor\u00e9 im s\u013e\u00fabia p\u00e1r drobn\u00fdch navy\u0161e a sladk\u00fd pocit v\u00ed\u0165azstva v kult\u00farnej vojne.<\/p>\n\n\n\n
Eribon t\u00fato z\u00e1hadu nerie\u0161i cez \u0161tatistiky, ale cez osobn\u00fd pr\u00edbeh a presved\u010div\u00fa interpret\u00e1ciu novodob\u00fdch dej\u00edn. S empatiou, ale aj s vedom\u00edm vlastn\u00e9ho podielu zodpovednosti. A to je in\u0161pirat\u00edvne. Nejde o obvi\u0148ovanie, ale o snahu pochopi\u0165, \u010do v\u0161etko sa str\u00e1ca, ke\u010f sa spolo\u010dnos\u0165 rozpad\u00e1 na oddelen\u00e9 svety, ktor\u00e9 u\u017e spolu nechc\u00fa alebo nem\u00f4\u017eu hovori\u0165.<\/p>\n\n\n\n
Olomouc je miesto, kde som vyrastal a kde sa formovali moje hodnoty, n\u00e1zory i vn\u00fatorn\u00e9 rozpory, s ktor\u00fdmi sa dodnes pot\u00fdkam. Tak ako sa Eribon vracal do rodn\u00e9ho mesta a konfrontoval minulos\u0165, aj ja som musel h\u013eada\u0165 rovnov\u00e1hu medzi t\u00fdm, k\u00fdm som dnes, a t\u00fdm, odkia\u013e poch\u00e1dzam.<\/p>\n\n\n\n
Inscen\u00e1cia je ur\u010den\u00e1 ka\u017ed\u00e9mu, kto je ochotn\u00fd prem\u00fd\u0161\u013ea\u0165 o svete okolo seba a o sebe samom. Nejde o elitn\u00fd, akademick\u00fd projekt, naopak, sna\u017eili sme sa, aby bola \u010do najzrozumite\u013enej\u0161ia a najpr\u00edstupnej\u0161ia. Eribonova kniha je samozrejme hlbok\u00e1 a analytick\u00e1, ale v divadelnej podobe sme chceli odstr\u00e1ni\u0165 pocit intelektu\u00e1lnej exkluzivity a necha\u0165 div\u00e1kov vst\u00fapi\u0165 priamo do pr\u00edbehu, do em\u00f3ci\u00ed aj dilem post\u00e1v. Chceli sme, aby div\u00e1ci mohli tieto t\u00e9my c\u00edti\u0165 na vlastnej ko\u017ei \u2013 smia\u0165 sa, zamyslie\u0165, c\u00edti\u0165 nap\u00e4tie, bezv\u00fdchodiskovos\u0165, ale aj n\u00e1dej a empatiu, bez oh\u013eadu na to, \u010di sa orientuj\u00fa v odborn\u00fdch pojmoch.<\/p>\n\n\n\n
Reakcie publika boli prekvapiv\u00e9 v tom najlep\u0161om zmysle. O\u010dak\u00e1val som, \u017ee niektor\u00e9 pas\u00e1\u017ee bud\u00fa pre niekoho n\u00e1ro\u010dnej\u0161ie, no div\u00e1ci reagovali ve\u013emi \u017eivo. Smiali sa, st\u00edchli v doj\u00edmav\u00fdch momentoch a spont\u00e1nne reagovali na humorn\u00e9 pas\u00e1\u017ee.<\/p>\n\n\n\n
Prenies\u0165 Eribonovu esej na javisko znamenalo vybra\u0165 z textu to, \u010do m\u00e1 skuto\u010dn\u00fa emocion\u00e1lnu a dramatick\u00fa silu. Kniha je pln\u00e1 anal\u00fdz, te\u00f3ri\u00ed a osobn\u00fdch reflexi\u00ed, prv\u00fdm krokom teda bolo rozl\u00ed\u0161i\u0165, ktor\u00e9 \u010dasti maj\u00fa potenci\u00e1l sta\u0165 sa sc\u00e9nami, obrazmi a dial\u00f3gmi a ktor\u00e9 je lep\u0161ie necha\u0165 v pozad\u00ed.
V Divadle na cucky sme zvolili formu ak\u00e9hosi \u201einscenovan\u00e9ho rozhovoru\u201c. Namiesto klasick\u00e9ho pr\u00edbehu sleduje div\u00e1k s\u00e9riu prel\u00ednaj\u00facich sa deb\u00e1t, konfront\u00e1ci\u00ed, osobn\u00fdch v\u00fdpoved\u00ed a drobn\u00fdch hereck\u00fdch akci\u00ed. Chceli sme vytvori\u0165 priestor, kde sa stret\u00e1va osobn\u00e9 a politick\u00e9, intelektu\u00e1lne a oby\u010dajne \u013eudsk\u00e9, v\u00e1\u017ene aj ironick\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Z\u00e1sadn\u00e9 bolo tie\u017e zasadi\u0165 N\u00e1vrat do Reme\u0161a<\/em> do \u010desk\u00e9ho, konkr\u00e9tne olomouck\u00e9ho kontextu. Ne\u0161lo o franc\u00fazsky pr\u00edbeh, ale o uk\u00e1zanie, ako sa t\u00e9my, o ktor\u00fdch Eribon p\u00ed\u0161e, t\u00fdkaj\u00fa n\u00e1s, ve\u013emi bezprostredne. Ot\u00e1zky p\u00f4vodu, soci\u00e1lnej mobility \u010di kult\u00farneho kapit\u00e1lu s\u00fa aktu\u00e1lne naprie\u010d Eur\u00f3pou. Divadlo m\u00f4\u017ee by\u0165 miestom, kde sa o nich d\u00e1 hovori\u0165 bez moralizovania, s empatiou. Najv\u00e4\u010d\u0161ou v\u00fdzvou bolo n\u00e1js\u0165 rovnov\u00e1hu medzi vernos\u0165ou Eribonovmu textu a potrebou vytvori\u0165 \u017eiv\u00e9, komunikat\u00edvne divadlo.<\/p>\n\n\n\n
Postavy vznikli zo snahy prenies\u0165 nap\u00e4tie, ktor\u00e9 som c\u00edtil pri \u010d\u00edtan\u00ed knihy, to neust\u00e1le oscilovanie medzi identifik\u00e1ciou, teoretick\u00fdm pochopen\u00edm a odli\u0161nos\u0165ou. Na javisku sa to premenilo na dva hlasy: jeden racion\u00e1lny, analytick\u00fd, niekedy od\u0165a\u017eito chladn\u00fd a druh\u00fd \u017eiveln\u00fd, emot\u00edvny, miestami povrchn\u00fd, performat\u00edvny.
Karli m\u00e1 v sebe kus m\u0148a. Nie je autobiografick\u00fd, ale prenikaj\u00fa do neho moje rozpory \u2013 medzi intelektu\u00e1lnou amb\u00edciou a potrebou oby\u010dajne \u017ei\u0165, medzi te\u00f3riou a praxou, anga\u017eovanos\u0165ou a bezmocou. Je to aj sebareflexia mojej privilegovanej poz\u00edcie v triednej \u0161trukt\u00fare a z\u00e1rove\u0148 ironick\u00e1 pozn\u00e1mka o \u010dloveku, ktor\u00fd pracuje v kult\u00fare, ale vie, ak\u00e9 krehk\u00e9 a neist\u00e9 to je \u201eza \u017eeleznou platovou oponou\u201c. Symbolizuje vn\u00fatorn\u00fd konflikt mnoh\u00fdch \u013eud\u00ed z kult\u00farnej sf\u00e9ry: ako zosta\u0165 kritick\u00fd, a pritom neupadn\u00fa\u0165 do cynizmu; ako hovori\u0165 o jednej triede, ke\u010f patr\u00edme k inej; ako si zachova\u0165 empatiu bez blahosklonnosti.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/12\/Kuruc_Adam-Svozil_DQ_-Hugo-Bordas-1024x683.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n
Humor v N\u00e1vrate do Reme\u0161a<\/em> je sp\u00f4sob, ako by\u0165 inkluz\u00edvny, ako pribl\u00ed\u017ei\u0165 v\u00e1\u017ene t\u00e9my. Karli ho pou\u017e\u00edva aj ako obrann\u00fd mechanizmus proti tr\u00e1pnosti a vn\u00fatorn\u00e9mu rozporu. Ten smiech v\u0161ak nie je posme\u0161n\u00fd. Je to sp\u00f4sob, ako prizna\u0165 vlastn\u00fa slabos\u0165 a pozva\u0165 div\u00e1kov k rovnak\u00e9mu sebauvedomeniu.
Mysl\u00edm si tie\u017e, \u017ee v \u010cesku je humor s\u00fa\u010das\u0165ou kult\u00farnej v\u00fdbavy, o v\u00e1\u017enych veciach \u010dasto hovor\u00edme s d\u00e1vkou ir\u00f3nie. Mo\u017eno je to aj m\u00f4j osobn\u00fd inscena\u010dn\u00fd reflex.<\/p>\n\n\n\n
T\u00e1to ot\u00e1zka je jedn\u00fdm z hlavn\u00fdch motorov inscen\u00e1cie. Na za\u010diatku som si myslel, \u017ee odpove\u010f je \u010disto ekonomick\u00e1: strata ist\u00f4t, rast n\u00e1kladov, nezamestnanos\u0165. To je samozrejme ve\u013ek\u00e1 \u010das\u0165 probl\u00e9mu, ale, ako p\u00ed\u0161e Eribon, ide aj o pocit pon\u00ed\u017eenia, nevidite\u013enosti a straty d\u00f4stojnosti.
Probl\u00e9mom je aj z\u00e1nik mo\u017enost\u00ed d\u00f4stojnej kolekt\u00edvnej identity a t\u00fa dnes pon\u00faka najm\u00e4 krajn\u00e1 pravica, ktor\u00e1 stavia na jednoduchom pocite spolupatri\u010dnosti a na umelom rozdelen\u00ed \u201emy\u201c proti \u201enim\u201c. A hoci s\u00fa tieto kateg\u00f3rie nezmyseln\u00e9, d\u00e1vaj\u00fa aspo\u0148 symbolick\u00e9 v\u00ed\u0165azstvo.
Eribon z\u00e1rove\u0148 p\u00ed\u0161e o jazyku a kult\u00farnom kapit\u00e1li. \u201eT\u00ed hore\u201c hovoria in\u00fdm jazykom, ktor\u00e9mu menej vzdelan\u00ed \u013eudia nerozumej\u00fa. \u013davica prestala hovori\u0165 jazykom \u013eud\u00ed, z ktor\u00fdch vzi\u0161la, a prenechala im len pr\u00e1zdne s\u013euby o moderniz\u00e1cii a slobode.<\/p>\n\n\n\n
V na\u0161ej inscen\u00e1cii sa queer identita nijako neodha\u013euje, jednoducho tam je. Je to fakt, rovnako prirodzen\u00fd ako p\u00f4vod \u010di vzdelanie. Eribon o svojej homosexualite p\u00ed\u0161e ako o jednom z k\u013e\u00fa\u010dov\u00fdch faktorov, ktor\u00e9 formovali jeho sk\u00fasenos\u0165. Ako ho prij\u00edmali doma, ako sa u\u010dil skr\u00fdva\u0165 a prisp\u00f4sobova\u0165. A takto k tomu pristupujeme aj my, sk\u00famame, ako sexualita ovplyv\u0148uje soci\u00e1lne procesy, vn\u00edmanie sveta a sam\u00e9ho seba.<\/p>\n\n\n\n
Sledujem ju sk\u00f4r povrchne, v\u00e4\u010d\u0161inou cez Instagram a \u00fatr\u017eky spr\u00e1v. Napriek tomu je jasn\u00e9, \u010do sa deje. C\u00edtim ve\u013ek\u00fd s\u00facit, ale aj bezmocnos\u0165 tv\u00e1rou v tv\u00e1r takej vlne barbarstva a nen\u00e1visti. Z\u00e1rove\u0148 si bolestne uvedomujem, \u017ee podobn\u00e9 mon\u0161tr\u00e1 sa chystaj\u00fa aj k n\u00e1m, s\u00fadiac pod\u013ea v\u00fdsledkov na\u0161ich volieb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"