{"id":4272,"date":"2023-12-14T12:28:19","date_gmt":"2023-12-14T11:28:19","guid":{"rendered":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/?p=4272"},"modified":"2023-12-14T12:28:42","modified_gmt":"2023-12-14T11:28:42","slug":"hadky-duse-s-telom-intersekcie-babkoveho-divadla-a-transrodovosti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/hadky-duse-s-telom-intersekcie-babkoveho-divadla-a-transrodovosti\/","title":{"rendered":"H\u00e1dky du\u0161e s\u00a0telom: intersekcie b\u00e1bkov\u00e9ho divadla a\u00a0transrodovosti"},"content":{"rendered":"\n

Autor: Richard L. Kram\u00e1r<\/strong> \/ FOTO: Inscen\u00e1cia Ku\u0159\u00e1ck\u00e9 nebe<\/em>, arch\u00edv autora<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Text sme prv\u00fd raz publikovali v \u010d\u00edsle Jese\u0148 2023.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ke\u010f hovor\u00edme o transrodovej sk\u00fasenosti, obzvl\u00e1\u0161\u0165 s \u013eu\u010fmi, ktor\u00fdm je t\u00e1to sk\u00fasenos\u0165 vzdialen\u00e1, sme \u010dasto n\u00faten\u00ed v mene zrozumite\u013enosti a pr\u00edstupnosti zjednodu\u0161ova\u0165 a pou\u017e\u00edva\u0165 nepresn\u00e9 metafory. Jednou z naj\u010dastej\u0161\u00edch je metafora du\u0161e \u201euv\u00e4znenej\u201c v \u201enespr\u00e1vnom\u201c tele, alebo alternat\u00edvne \u010dloveka, ktor\u00fd sa v \u201enespr\u00e1vnom\u201c tele narodil. T\u00e1to metafora je pr\u00e1ve tak\u00e1 \u0161kodliv\u00e1 a kontraprodukt\u00edvna, ako je za\u017eit\u00e1 a v istom kontexte pohodln\u00e1. Nezoh\u013ead\u0148uje sk\u00fasenos\u0165 transrodov\u00fdch os\u00f4b, pre ktor\u00e9 nie je dysf\u00f3ria centr\u00e1lnou sk\u00fasenos\u0165ou ich transrodovosti, a vytv\u00e1ra po\u017eiadavku na to, aby transrodov\u00e9 osoby dysf\u00f3riou trpeli a mali ju s\u00fastavne na zreteli. Podporuje predstavy o rodovom esencializme, implikuje, \u017ee tranz\u00edcia pozost\u00e1va prim\u00e1rne z a stoj\u00ed prim\u00e1rne na medikalizovan\u00fdch, telesn\u00fdch zmen\u00e1ch, predov\u0161etk\u00fdm vo v\u00fdrazne bin\u00e1rnych mantineloch rodovosti a rodovej prezent\u00e1cie. A taktie\u017e podporuje predstavu o ostrej dualite medzi telom a du\u0161ou, \u010di vedom\u00edm transrodov\u00fdch os\u00f4b, v r\u00e1mci ktorej je transrodov\u00e9 vedomie \u201espr\u00e1vne\u201c a telo \u201enespr\u00e1vne\u201c. Transrodov\u00e9 vedomie a transrodov\u00e9 telo sa tak dost\u00e1vaj\u00fa nielen do nezmyselnej a nebezpe\u010dnej opoz\u00edcie, ale i do hierarchick\u00e9ho subjekt-objektov\u00e9ho vz\u0165ahu.<\/p>\n\n\n\n

Transrodov\u00e9 vedomie sa st\u00e1va subjektom \u2013 konaj\u00facim, akt\u00edvnym, auton\u00f3mnym, a transrodov\u00e9 telo sa st\u00e1va objektom \u2013 s ktor\u00fdm je vykon\u00e1van\u00e9, je pas\u00edvne a nem\u00e1 vlastn\u00fa auton\u00f3miu. Existuj\u00fac vn\u00fatri tejto metafory, mus\u00ed sa transrodov\u00e1 osoba rozdeli\u0165 vo dvoje (vedomie a telo) a inscenova\u0165 s\u00faboj medzi t\u00fdmito dvomi zlo\u017ekami vlastnej existencie. Situ\u00e1cie, v ktor\u00fdch transrodov\u00fdm osob\u00e1m vlastn\u00e9 telo pripad\u00e1 cudzie, vzdialen\u00e9 \u010di nepriate\u013esk\u00e9, sa, samozrejme, vyskytuj\u00fa i organicky. Ale vzh\u013eadom na to, \u017ee je ka\u017ed\u00e1 \u013eudsk\u00e1 sk\u00fasenos\u0165, vr\u00e1tane tej transrodovej, sk\u00fasenos\u0165ou stelesnenou, je podporova\u0165 a rozv\u00edja\u0165 tento vn\u00edman\u00fd nes\u00falad sk\u00f4r sadistick\u00e9 ako u\u017eito\u010dn\u00e9. Ako sa vyjadrila Munroe Bergdorf: \u201ePoveda\u0165, \u017ee m\u00e1te nespr\u00e1vne telo, je ako ist\u00fd druh sebapo\u0161kodzovania, a nie je to to ist\u00e9 ako poveda\u0165: ,Potrebujem prisp\u00f4sobi\u0165 svoje telo, aby som bola sama sebou.\u2018 To je nie\u010do in\u00e9.\u201c Potreba so svoj\u00edm telom v r\u00e1mci tranz\u00edcie nejak\u00fdm sp\u00f4sobom transforma\u010dne pracova\u0165 by nemala implikova\u0165, \u017ee transrodov\u00e9 telo je \u201enespr\u00e1vne\u201c. Tak\u00e1to koncepcia toti\u017e vylu\u010duje mo\u017enos\u0165 partnerskej \u010di symbiotickej spolupr\u00e1ce s telom a \u00faplne opom\u00edna spektrum transrodov\u00fdch somatick\u00fdch sk\u00fasenost\u00ed, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu by\u0165 radostn\u00e9 a produkt\u00edvne.<\/p>\n\n\n\n

Jedn\u00fdm zo sp\u00f4sobov, ako sa zamyslie\u0165 nad mo\u017enos\u0165ami zmeny tejto paradigmy, je paralela s b\u00e1bkov\u00fdm divadlom. Kompletn\u00fa javiskov\u00fa postavu v b\u00e1bkovom divadle \u0161tandardne tvor\u00ed herec-anim\u00e1tor a b\u00e1bka v spolo\u010dnom pohybe, re\u010di, v\u00fdraze etc. V konzervat\u00edvnom pojat\u00ed b\u00e1bkov\u00e9ho divadla je v\u0161ak tento proces tvorby pon\u00edman\u00fd ako vz\u0165ah subjektu (herca) a objektu (b\u00e1bky). Zjednodu\u0161en\u00e1 metafora, ktorou je tento vz\u0165ah \u010dasto zastre\u0161ovan\u00fd, je: herec b\u00e1bke vdychuje du\u0161u, alebo jej d\u00e1va \u017eivot \u2013 akoby predt\u00fdm, ne\u017e je s \u0148ou javiskovo nar\u00e1ban\u00e9, b\u00e1bka nemala \u017eiadnu vlastn\u00fa, \u0161pecifick\u00fa, materi\u00e1lnu alebo spiritu\u00e1lnu existenciu. Samotn\u00e1 divadeln\u00e1 prax v\u0161ak t\u00fdmto tvrdeniam \u010dasto odporuje. Napr\u00edklad v tzv. divadle \u201eloutky a herce\u201c, ktor\u00e9 sa za\u010dalo kon\u0161tituova\u0165 v 60. rokoch 20. storo\u010dia v \u010ceskoslovensku, s\u00fa herec aj b\u00e1bka pr\u00edtomn\u00ed na javisku spolo\u010dne ako partneri v dial\u00f3gu, na rozdiel od tradi\u010dnej\u0161\u00edch pr\u00edstupov, pri ktor\u00fdch je mechanizmus manipul\u00e1cie s b\u00e1bkou (a niekedy i samotn\u00fd herec) vizu\u00e1lne skryt\u00fd (za kulisami alebo v nich, a i.), alebo inak popret\u00fd, \u010do vytv\u00e1ra il\u00faziu, \u017ee sa b\u00e1bka pohybuje \u201esama\u201c. Aj ke\u010f tradi\u010dn\u00e9 formy b\u00e1bkov\u00e9ho divadla, v ktor\u00fdch je herec plne odhalen\u00fd, historicky existovali i sk\u00f4r, vz\u0165ah b\u00e1bky a herca v t\u00fdchto form\u00e1ch sa dr\u017eal z\u00e1sady, \u017ee b\u00e1bka je spekt\u00e1kel a herec je jej o\u017eivovate\u013e. Prim\u00e1rnym vyn\u00e1lezom divadla \u201eloutky a herce\u201c v kontexte b\u00e1bkov\u00e9ho divadla je rovnocenn\u00fd vz\u0165ah oboch tiel \u2013 b\u00e1bky i herca, ktor\u00e9ho procesu\u00e1lna povaha je neust\u00e1le zd\u00f4raz\u0148ovan\u00e1. Divadlo \u201eloutky a herce\u201c od po\u010diatku nepredpoklad\u00e1 a nepresadzuje jasn\u00fa hierarchiu medzi telom herca a b\u00e1bky. Ka\u017ed\u00fd vz\u0165ah medzi t\u00fdmito dvoma telami je konkr\u00e9tne ustanovovan\u00fd na z\u00e1klade \u0161pecif\u00edk oboch tiel a zost\u00e1va otvoren\u00fd op\u00e4tovn\u00e9mu vyjedn\u00e1vaniu a transform\u00e1cii. Zatia\u013e \u010do v tradi\u010dn\u00fdch form\u00e1ch b\u00e1bkov\u00e9ho divadla m\u00e1 formovanie tohto vz\u0165ahu vopred dan\u00fd v\u00fdsledok a postup a je predmetom nevyslovenej alebo skrytej zmluvy, v divadle \u201eloutky a herce\u201c sa t\u00e1to zmluva uzatv\u00e1ra nanovo pri ka\u017edej konkr\u00e9tnej konfront\u00e1cii tela herca a tela b\u00e1bky a je zverejnen\u00e1 pred div\u00e1kmi. Nie je jasne a jednozna\u010dne dan\u00e9, \u201ekto je kto\u201c, kto m\u00e1 hlavn\u00fa \u00falohu. Herec a b\u00e1bka s\u00fa sk\u00f4r v symbiotickom ne\u017e parazitickom vz\u0165ahu. V tradi\u010dn\u00fdch form\u00e1ch sa b\u00e1bka ch\u00e1pe ako \u017eiviaca sa \u017eivotnou silou herca a herec ako \u017eiviaci sa spektakul\u00e1rnou schopnos\u0165ou b\u00e1bky. V divadle \u201eloutky a herce\u201c s\u00fa obe tel\u00e1 vn\u00edman\u00e9 ako telesn\u00e9, obom je priznan\u00e1 \u017eivotn\u00e1 sila a obe maj\u00fa schopnos\u0165 auton\u00f3mnej existencie. P\u00f4sobia spolo\u010dne, v dial\u00f3gu alebo v priamom konflikte, ovplyv\u0148uj\u00fac sa navz\u00e1jom. Ak princ\u00edpy divadla \u201eloutky a herce\u201c prenesieme na transrodov\u00fa sk\u00fasenos\u0165, otvoria sa n\u00e1m mo\u017enosti vn\u00edma\u0165 transrodov\u00e9 telo vo vz\u0165ahu k transrodov\u00e9mu vedomiu partnersky, dialogicky a rovnocenne. Tak\u00e9to vn\u00edmanie neuber\u00e1 transrodovej sk\u00fasenosti na komplexnosti a v\u00e1\u017enosti, pr\u00e1ve naopak, perspekt\u00edva auton\u00f3mneho, c\u00edtiaceho tela m\u00f4\u017ee by\u0165 vz\u00e1cna a obohacuj\u00faca. Partnersk\u00fd vz\u0165ah automaticky nepredpoklad\u00e1 s\u00falad, nie je principi\u00e1lne naivn\u00fd a neuh\u00fdba pred mo\u017enos\u0165ou nezhody \u010di priameho konfliktu, ale otv\u00e1ra mo\u017enosti h\u013eadania s\u00faladu, ktor\u00e9 nie s\u00fa zakotven\u00e9 v uml\u010dan\u00ed hlasu jedn\u00e9ho z partnerov na z\u00e1klade subjekt-objektovej hierarchie. Ustanovenie partnersk\u00e9ho vz\u0165ahu je v\u0161ak len prv\u00fdm krokom k n\u00e1prave oboch vz\u0165ahov \u2013 transrodov\u00e9ho vedomia a tela i b\u00e1bky a herca. \u010eal\u0161\u00edm logick\u00fdm postupom je pr\u00e1ca na zbaven\u00ed sa samotnej duality, ktor\u00e1 zbyto\u010dne rozde\u013euje a polarizuje transrodov\u00fa sk\u00fasenos\u0165 i tvorbu javiskovej postavy v b\u00e1bkovom divadle. Cesta k slobodnej\u0161iemu a kreat\u00edvnej\u0161iemu \u017eitiu \u010dasto priamo s\u00favis\u00ed s h\u013eadan\u00edm slobodnej\u0161ieho a kreat\u00edvnej\u0161ieho jazyka, ktor\u00fd \u017eit\u00fa sk\u00fasenos\u0165 pomenov\u00e1va. Je teda na \u010dase odmietnu\u0165 star\u00e9, rozkladn\u00e9 metafory a za\u010da\u0165 h\u013eada\u0165 nov\u00e9, ktor\u00e9 s\u00fa zakotven\u00e9 v zmieren\u00ed, spojen\u00ed a prijat\u00ed multiplicity, ktor\u00fa v sebe nesie s\u00fastavn\u00e1 transform\u00e1cia vlastn\u00e1 stelesnenej sk\u00fasenosti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Richard L. Kram\u00e1r \/ FOTO: Inscen\u00e1cia Ku\u0159\u00e1ck\u00e9 nebe, arch\u00edv autora Text sme prv\u00fd raz publikovali v \u010d\u00edsle Jese\u0148 2023. Ke\u010f hovor\u00edme o transrodovej sk\u00fasenosti, obzvl\u00e1\u0161\u0165 s \u013eu\u010fmi, ktor\u00fdm je t\u00e1to sk\u00fasenos\u0165 vzdialen\u00e1, sme \u010dasto n\u00faten\u00ed v mene zrozumite\u013enosti a pr\u00edstupnosti zjednodu\u0161ova\u0165 a pou\u017e\u00edva\u0165 nepresn\u00e9 metafory. Jednou z naj\u010dastej\u0161\u00edch je metafora du\u0161e \u201euv\u00e4znenej\u201c v \u201enespr\u00e1vnom\u201c tele, alebo alternat\u00edvne \u010dloveka, ktor\u00fd sa v …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":4273,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[256],"tags":[43,266,212],"class_list":["post-4272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-divadlo","tag-divadlo","tag-from-qys","tag-transrodovost"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4272"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4272\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4274,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4272\/revisions\/4274"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4273"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}