{"id":3896,"date":"2023-03-11T11:22:00","date_gmt":"2023-03-11T10:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/?p=3896"},"modified":"2023-03-11T11:22:18","modified_gmt":"2023-03-11T10:22:18","slug":"heterosexualne-manzelstvo-ako-sposob-terapie-vysla-kniha-o-zivote-queer-ludi-za-socializmu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/heterosexualne-manzelstvo-ako-sposob-terapie-vysla-kniha-o-zivote-queer-ludi-za-socializmu\/","title":{"rendered":"Heterosexu\u00e1lne man\u017eelstvo ako sp\u00f4sob terapie: vy\u0161la kniha o \u017eivote queer \u013eud\u00ed za socializmu"},"content":{"rendered":"\n

Autorka: Veronika Valkovi\u010dov\u00e1<\/strong> \/ FOTO: Amazon<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n

Text sme prv\u00fd raz publikovali v \u010d\u00edsle Zima 2022.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

P\u00edsa\u0165 hist\u00f3riu men\u0161\u00edn \u010di venova\u0165 im sociologick\u00fa alebo antropologick\u00fa pozornos\u0165 nie je jednoduchou \u00falohou. E\u0161te dnes si toti\u017e m\u00f4\u017eete na uzn\u00e1van\u00fdch slovensk\u00fdch spolo\u010denskovedn\u00fdch katedr\u00e1ch vypo\u010du\u0165 ot\u00e1zky ako: \u201ePre\u010do o nich?\u201c alebo: \u201eNa\u010do je to n\u00e1m ostatn\u00fdm?\u201c T\u00ed a tie, ktor\u00e9 sa cez tieto predsudky prebij\u00fa a robia vedu o skupin\u00e1ch, ktor\u00e9 s\u00fa kult\u00farne marginalizovan\u00e9 \u010di dokonca kriminalizovan\u00e9 a vykoris\u0165ovan\u00e9, n\u00e1m v\u0161ak dok\u00e1\u017eu poskytn\u00fa\u0165 nov\u00e9 poh\u013eady na spolo\u010dnos\u0165 i tam, kde u\u017e sme si mysleli, \u017ee vieme v\u0161etko.<\/p>\n\n\n\n

E\u0161te n\u00e1ro\u010dnej\u0161ia \u00faloha \u010dak\u00e1 t\u00fdch vedcov a tie vedkyne, ktor\u00e9 sa rozhodn\u00fa venova\u0165 soci\u00e1lnemu v\u00fdskumu ka\u017edodenn\u00e9ho \u017eivota men\u0161\u00edn v b\u00fdvalom \u2013 \u0161t\u00e1tno-socialistickom \u010desko-slovenskom zriaden\u00ed. V\u011bra Sokolov\u00e1 v\u0161ak nie je \u017eiadna za\u010diato\u010dn\u00ed\u010dka, patr\u00ed v \u010ceskej republike k uzn\u00e1van\u00fdm soci\u00e1lnym vedkyniam. Jej pr\u00e1ce sa prid\u00e1vaj\u00fa k \u010fal\u0161\u00edm v oblasti sociol\u00f3gie, antropol\u00f3gie \u010di hist\u00f3rie, ktor\u00e9 n\u00e1m pribli\u017euj\u00fa \u017eivot LGBTIQ \u013eud\u00ed na \u00fazem\u00ed \u010ceskoslovenska. Ide napr\u00edklad o Gay historie<\/em> od Ji\u0159\u00edho Fanela (2000) \u010di Od \u017eal\u00e1\u0159e k olt\u00e1\u0159i \u2013 Emancipace homosexuality v \u010desk\u00fdch zem\u00edch od roku 1867 do sou\u010dasnosti od <\/em>Jana Seidla (2012).<\/p>\n\n\n\n

Napriek tomu jej z\u00e1ujem o \u017eivoty LGBTIQ \u013eud\u00ed v socialistickom \u010ceskoslovensku m\u00f4\u017ee by\u0165 v niektor\u00fdch kruhoch vn\u00edman\u00fd ako kontroverzn\u00fd. \u017divot v b\u00fdvalom re\u017eime so sebou toti\u017e prin\u00e1\u0161al r\u00f4znym skupin\u00e1m \u013eud\u00ed aj r\u00f4zne v\u00fdzvy, \u010dasto aj h\u013eadanie r\u00f4znych sp\u00f4sobov, ako nap\u013a\u0148a\u0165 svoje autentick\u00e9 potreby a \u017ei\u0165 spokojne.<\/p>\n\n\n\n

Pre mnoh\u00fdch \u201etepl\u00fdch\u201c \u013eud\u00ed to predstavovalo h\u013eadanie k\u013eu\u010diek \u010di formovanie \u017eivotn\u00fdch strat\u00e9gi\u00ed ako \u017ei\u0165 v s\u00falade so \u201estudenou\u201c mocou \u0161t\u00e1tu. To, \u010do sa v\u0161ak v pr\u00e1ci V\u011bry Sokolovej objavuje cez or\u00e1lnu hist\u00f3riu (t. j. rozhovory s pam\u00e4tn\u00edkmi a pam\u00e4tn\u00ed\u010dkami), je prekvapiv\u00e9 spektrum mo\u017enost\u00ed a \u017eivotn\u00fdch \u0161t\u00fdlov LGBTIQ \u013eud\u00ed. Stereotyp totality, kde v\u0161etci museli by\u0165 rovnak\u00ed a robi\u0165 rovnak\u00e9 veci, sa jav\u00ed zrazu ako m\u00fdtus \u2013 V\u011bra Sokolov\u00e1 n\u00e1m ukazuje, \u017ee tak ako sexu\u00e1lna orient\u00e1cia a rodov\u00e1 identita s\u00fa spektrami, tak aj pre\u017e\u00edvanie t\u00fdchto queer ident\u00edt za b\u00fdval\u00e9ho re\u017eimu bolo spektrom.<\/p>\n\n\n\n

Ako sa \u017eilo?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
Je prekvapiv\u00e9, ako m\u00e1lo dnes vieme o \u017eivotoch LGBTIQ \u013eud\u00ed po\u010das \u010ceskoslovenska. Dokonca e\u0161te menej vieme o lesb\u00e1ch a bisexu\u00e1lnych \u017een\u00e1ch \u010di o transrodov\u00fdch \u013eu\u010foch. Vieme, \u017ee politick\u00fd re\u017eim zakazoval ak\u00e9ko\u013evek zobrazovanie inakosti \u2013 cenila sa uniformita, tzv. \u201eslu\u0161nos\u0165\u201c, \u010di\u017ee asimil\u00e1cia skup\u00edn, ktor\u00e9 bolo mo\u017en\u00e9 asimilova\u0165 (napr. R\u00f3movia a R\u00f3mky), i vylu\u010dovanie a znevidite\u013e\u0148ovanie skup\u00edn, ktor\u00e9 nebolo mo\u017en\u00e9 zreformova\u0165 (napr. \u013eudia so zdravotn\u00fdm znev\u00fdhodnen\u00edm). V praxi to znamenalo, \u017ee neexistovali \u017eiadne kult\u00farne reprezent\u00e1cie LGBTIQ \u013eud\u00ed v \u0161t\u00e1tom riaden\u00fdch (teda jedin\u00fdch) m\u00e9di\u00e1ch, pokia\u013e nebolo mo\u017en\u00e9 vyu\u017ei\u0165 to na prezentovanie dekadentn\u00e9ho z\u00e1padu.<\/h5>\n\n\n\n
Napr\u00edklad informovanie o HIV\/AIDS v neheterosexu\u00e1lnej popul\u00e1cii v z\u00e1padnej Eur\u00f3pe bolo mo\u017en\u00e9, ke\u010f\u017ee to na\u0161e m\u00e9di\u00e1ch vyu\u017eili na \u201ekritiku\u201c z\u00e1padu. Tak\u00e9to obmedzenia v kult\u00farnej produkcii pre neheterosexu\u00e1lnych a necisrodov\u00fdch \u013eud\u00ed, ktor\u00ed \u017eili na na\u0161om \u00fazem\u00ed a\u017e do roku 1989, znamenali absenciu pozit\u00edvnych vzorov, ktor\u00e9 by mohli uzn\u00e1va\u0165 a ktor\u00e9 by im poskytovali pozit\u00edvny obraz a umo\u017e\u0148ovali budovanie sebavedomia. V\u011bra Sokolov\u00e1 pri anal\u00fdze rozhovorov s pam\u00e4tn\u00edkmi a pam\u00e4tn\u00ed\u010dkami dokonca narazila na to, \u017ee pojmy ako \u201etransrodov\u00fd \u010dlovek\u201c \u010di \u201elesba\u201c boli nie\u010d\u00edm, \u010do si jej respondenti a respondentky osvojili a\u017e po 1989, ke\u010f\u017ee predt\u00fdm sa s t\u00fdmito pojmami nestretli. Niektor\u00ed a niektor\u00e9 dokonca hovorili o sebe stigmatizuj\u00facim jazykom, napr\u00edklad hovorili o svojej sexu\u00e1lnej orient\u00e1cii ako o postihnut\u00ed \u010di chorobe.<\/h5>\n\n\n\n

Tak ako in\u00ed sociol\u00f3govia, napr\u00edklad Lukas Szulc \u010di Roberto Kulpa, aj V\u011bra Sokolov\u00e1 vo svojej knihe Queer Encounters with Communist Power<\/em> odmieta tvrdenie, \u017ee za b\u00fdval\u00e9ho re\u017eimu nebolo mo\u017en\u00e9 \u017ei\u0165 svoju queer identitu. Po dekriminaliz\u00e1cii homosexuality v roku 1961, ktor\u00e1 sa zmenila na vz\u0165ahy medzi dvoma osobami rovnak\u00e9ho pohlavia star\u0161\u00edmi ako 18 rokov, neboli queer \u013eudia pre re\u017eim nepriate\u013eom, na rozdiel od n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch predstavite\u013eov a predstaviteliek, ktor\u00ed\/\u00e9 boli re\u017eimom prenasledovan\u00ed\/\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

V rozhovoroch, ktor\u00e9 V\u011bra Sokolov\u00e1 pre knihu zozbierala, nach\u00e1dzame jasn\u00e9 prejavy auton\u00f3mie a akt\u00e9rstva \u2013 akt\u00edvne h\u013eadanie sp\u00f4sobov, ako by\u0165 queer \u010dlovekom a nap\u013a\u0148a\u0165 svoje potreby. Autorka uv\u00e1dza mno\u017estvo pr\u00edkladov, medzi moje ob\u013e\u00faben\u00e9 v\u0161ak patr\u00ed pr\u00edklad r\u00f4znych v\u00fdro\u010dn\u00fdch dn\u00ed \u2013 napr\u00edklad D\u0148a hasi\u010dov \u010di D\u0148a po\u013eovn\u00edkov, po\u010das ktor\u00fdch bolo mo\u017en\u00e9 zarezervova\u0165 \u201ehospodu\u201c pre skupinu mu\u017eov v mene tohto d\u0148a, a tak vznikla socialistick\u00e1 verzia gay p\u00e1rty.<\/p>\n\n\n\n

Z tejto knihy sa dozved\u00e1me jedno podstatn\u00e9 \u2013 totalitn\u00fd \u0161t\u00e1t sa queer \u013eu\u010fmi zaoberal ve\u013emi m\u00e1lo. Po zru\u0161en\u00ed paragrafu 241 v roku 1961 st\u00e1le existoval paragraf 244, ktor\u00fd kriminalizoval \u201everejn\u00e9 pohor\u0161ovanie\u201c. Probl\u00e9my s t\u00fdmto paragrafom mali v\u0161ak hlavne mu\u017ei, ktor\u00ed sa stret\u00e1vali v parkoch \u010di na in\u00fdch verejn\u00fdch priestranstv\u00e1ch. \u010casto to pre queer \u013eud\u00ed nebola pr\u00e1ve ich rodov\u00e1 identita \u010di sexu\u00e1lna orient\u00e1cia, ktor\u00e9 formovali ich \u017eivotn\u00e9 strat\u00e9gie, ale sk\u00f4r politick\u00e9 n\u00e1zory a prejavy.<\/p>\n\n\n\n

O ich s\u00fakromie sa \u0161t\u00e1t zauj\u00edmal len minim\u00e1lne a okolo queer ident\u00edt panovalo ve\u013ek\u00e9, a\u017e z\u00e1mern\u00e9 ticho, ktor\u00e9 niekedy hralo v ich prospech. Jedna z respondentiek napr\u00edklad spom\u00edna, ako vychov\u00e1vala syna so svojou partnerkou, \u010do sa jeho u\u010dite\u013eke zdalo podozriv\u00e9. Ke\u010f v\u0161ak so \u0161kolou komunikovala, k ni\u010domu negat\u00edvnemu to neviedlo, preto\u017ee pre \u013eud\u00ed vo veden\u00ed \u0161koly bolo nemyslite\u013en\u00e9 v\u00f4bec pomenova\u0165 ich obavu a sp\u00fdta\u0165 sa otvorene: \u201eVy, dve \u017eeny, spolu \u017eijete ako partnerky?\u201c<\/p>\n\n\n\n

Sexuol\u00f3gia ako ally?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Pr\u00ednosom or\u00e1lnej hist\u00f3rie, s ktorou V\u011bra Sokolov\u00e1 pracuje, je tie\u017e rozbor sexuologick\u00fdch textov, ktor\u00e9 produkovali odborn\u00edci a odborn\u00ed\u010dky s\u00edce pod doh\u013eadom \u0161t\u00e1tnej moci, no tie\u017e so zna\u010dnou auton\u00f3miou. Okrem toho, \u017ee sexuologick\u00e9 poznanie malo vplyv na spom\u00ednan\u00fa dekriminaliz\u00e1ciu homosexuality, u\u017eito\u010dn\u00fdmi boli tie\u017e publikovan\u00e9 \u00favahy expertov a expertiek. V rozhovoroch sa objavuj\u00fa n\u00e1zory, \u017ee pr\u00e1ve pozit\u00edvne texty o \u201ehomosexualite\u201c od vedeckej obce predstavovali t\u00fa pozit\u00edvnu reprezent\u00e1ciu, ktor\u00e1 vo verejnom priestore ch\u00fdbala. Napr\u00edklad v roku 1972 vy\u0161iel tak\u00fdto text z pera Pavla Zemka v \u010dasopise Mlad\u00fd sv\u011bt<\/em> pod n\u00e1zvom \u201e\u017dij\u00fa medzi nami\u201c. Sexuol\u00f3g Kurt Freund napr\u00edklad zd\u00f4raz\u0148oval negat\u00edvny vplyv stigmatiz\u00e1cie a soci\u00e1lneho vyl\u00fa\u010denia na \u201ehomosexu\u00e1lne orientovan\u00fdch \u013eud\u00ed\u201c. Volal po odstr\u00e1nen\u00ed perzek\u00facie tejto skupiny obyvate\u013estva, no z\u00e1rove\u0148 odpor\u00fa\u010dal heterosexu\u00e1lne man\u017eelstvo ako formu terapie.<\/p>\n\n\n\n

Je zauj\u00edmav\u00e9, \u017ee ka\u017ed\u00fd\/\u00e1 respondent a respondentka vo v\u00fdskume V\u011bry Sokolovej bol\/a v nejakom bode svojho \u017eivota \u017eenat\u00fd\/vydat\u00e1. Aj ke\u010f sexuol\u00f3gia v istom obdob\u00ed odpor\u00fa\u010dala heterosexu\u00e1lne man\u017eelstvo ako formu terapie, tzv. \u201eman\u017eelsk\u00fa adapt\u00e1ciu\u201c, pre v\u00e4\u010d\u0161inu i\u0161lo o rozhodnutie vypl\u00fdvaj\u00face z o\u010dak\u00e1van\u00ed okolia a ich vlastnej komunity. V spolo\u010dnosti, kde sa najviac cenili \u201eslu\u0161nos\u0165\u201c a \u201enorm\u00e1lnos\u0165\u201c, bolo ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e9 verejne nevy\u010dnieva\u0165.<\/p>\n\n\n\n

Man\u017eelstvo ako tak\u00e9 zvy\u0161ovalo spolo\u010densk\u00fd status \u2013 vyda\u0165 sa alebo o\u017eeni\u0165 sa teda znamenalo, \u017ee vy\u010d\u00edtav\u00e9 ot\u00e1zky a podozrievav\u00e9 poh\u013eady prestan\u00fa. Jedna respondentka to dokonca pomenovala tak, \u017ee bolo pre \u0148u lep\u0161ie by\u0165 rozveden\u00e1, ako ma\u0165 ve\u010dn\u00fd status slobodnej dievky a by\u0165 teda stredobodom re\u010d\u00ed. Okrem in\u00e9ho mali queer \u013eudia v man\u017eelstve v\u00e4\u010d\u0161iu mo\u017enos\u0165 z\u00edska\u0165 od \u0161t\u00e1tu vlastn\u00e9 b\u00fdvanie, ako keby boli slobodn\u00ed a slobodn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

S ve\u013emi podobn\u00fdm z\u00e1merom prich\u00e1dzali tie\u017e odpor\u00fa\u010dania lek\u00e1rov a lek\u00e1rok vo veci \u201eman\u017eelskej adapt\u00e1cie\u201c. Ich cie\u013eom bolo, aby \u017eili queer \u013eudia \u201ezodpovedn\u00fd monogamn\u00fd \u017eivot\u201c. Mali preru\u0161i\u0165 v\u0161etky vz\u0165ahy a kontakty s queer zn\u00e1mymi a mali sa e\u0161te pred svadbou svojmu partnerovi alebo partnerke so svojou homosexualitou zd\u00f4veri\u0165. Ak tak neurobili, mali do smrti zat\u013aka\u0165. Aj pre toto sexuol\u00f3govia a sexuologi\u010dky odmietali, resp. neodpor\u00fa\u010dali man\u017eelstv\u00e1 lesieb s gejmi. Napriek tomu je z rozhovorov v tejto knihe zjavn\u00e9, \u017ee tak\u00e9 man\u017eelstv\u00e1 existovali tie\u017e. Zmenu v sexuologickom pon\u00edman\u00ed neheterosexu\u00e1lnych \u017eivotov vid\u00edme op\u00e4\u0165 v 70. a 80. rokoch minul\u00e9ho storo\u010dia, ke\u010f za\u010dali vznika\u0165 tzv. socioterapeutick\u00e9 skupiny pre queer \u013eud\u00ed pri r\u00f4znych sexuologick\u00fdch ambulanci\u00e1ch a klinik\u00e1ch. I\u0161lo o prv\u00e9 kluby napr\u00edklad v Prahe alebo v Brne, v ktor\u00fdch sa mohli queer \u013eudia stret\u00e1va\u0165 a diskutova\u0165 o svojich \u017eivotn\u00fdch sk\u00fasenostiach. Tieto kluby sa v dejin\u00e1ch queer hist\u00f3rie javia ako naozaj z\u00e1sadn\u00e9, ke\u010f\u017ee po roku 1989 sa mnoh\u00e9 tak\u00e9to siete a kontakty jednoducho pretransformovali v ob\u010dianske zdru\u017eenia.<\/p>\n\n\n\n

Transrodovos\u0165 ako identita?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Je zauj\u00edmav\u00e9, \u017ee v rozhovoroch, ktor\u00e9 zozbierala V\u011bra Sokolov\u00e1, sa objavuj\u00fa r\u00f4zne \u017eivotn\u00e9 sk\u00fasenosti \u013eud\u00ed, ktor\u00ed sa svoj\u00edm pre\u017e\u00edvan\u00edm a poci\u0165ovan\u00edm vlastnej identity odchy\u013eovali od konceptu cisrodovosti. Napriek existuj\u00facim odborn\u00fdm knih\u00e1m o queer \u017eivote v b\u00fdvalom re\u017eime, vieme zatia\u013e pomerne m\u00e1lo o sk\u00fasenostiach transrodov\u00fdch \u013eud\u00ed. Z v\u00fdskumu V\u011bry Sokolovej je zjavn\u00e9, \u017ee dosta\u0165 sa k inform\u00e1ci\u00e1m o transrodovosti vo verejnom priestore bolo skoro nemo\u017en\u00e9, ke\u010f\u017ee diskusia na t\u00fato t\u00e9mu sa s\u00fastredila len do odborn\u00fdch medic\u00ednskych publik\u00e1ci\u00ed. I\u0161lo tak o t\u00e9mu, ktor\u00e1 bola v\u00fdlu\u010dne v ruk\u00e1ch lek\u00e1rov a lek\u00e1rok, ktor\u00ed\/\u00e9 uva\u017eovali o nej len ako o diagn\u00f3ze transsexuality, kde je cie\u013eom \u010dloveka \u201enapravi\u0165 k preferovan\u00e9mu pohlaviu\u201c. Na druhej strane v\u0161ak sexuol\u00f3govia a sexuologi\u010dky pom\u00e1hali transrodov\u00fdm pacientom a pacientkam vyhn\u00fa\u0165 sa povinnej vojenskej slu\u017ebe tak, \u017ee im vystavovali potvrdenia pre tzv. modr\u00fa kni\u017eku.<\/p>\n\n\n\n

\u010ceskoslovensk\u00e1 sexuol\u00f3gia sa diagn\u00f3ze transsexuality venovala akt\u00edvne od 60. rokov, ke\u010f za\u010dali by\u0165 tie\u017e pr\u00edstupn\u00e9 oper\u00e1cie \u201ena zmenu pohlavia\u201c. Desiv\u00e9 je v\u0161ak poznanie, \u017ee v 80. rokoch vznikali prv\u00e9 normy a odpor\u00fa\u010dania pre lek\u00e1rov a lek\u00e1rky v pr\u00edstupe k \u201etranssexu\u00e1lnym pacientom a pacientkam\u201c. Tieto odpor\u00fa\u010dania a normy s\u00fa prakticky platn\u00e9 dodnes, ke\u010f\u017ee Slovensk\u00e1 republika sa v tejto oblasti ochrany \u013eudsk\u00fdch pr\u00e1v od p\u00e1du b\u00fdval\u00e9ho re\u017eimu neposunula.<\/p>\n\n\n\n

Odolnos\u0165<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Kni\u017eka Queer Encounters with Communist Power<\/em> ukazuje, ako bolo mo\u017en\u00e9 \u017ei\u0165 queer identitu a by\u0165 spokojn\u00fd\/\u00e1 so svoj\u00edm \u017eivotom v re\u017eime, ktor\u00fd queer \u013eud\u00ed nechcel vidie\u0165. Pri absencii komer\u010dnej queer kult\u00fary, ak\u00e1 sa v t\u00fdchto rokoch formovala v in\u00fdch \u010dastiach Eur\u00f3py, by sa to mohol zda\u0165 ako mal\u00fd z\u00e1zrak. V\u011bra Sokolov\u00e1 v\u0161ak p\u00ed\u0161e, \u017ee by sme sa na to mali pozera\u0165 ako na prejav odolnosti \u010di reziliencie tejto skupiny popul\u00e1cie, ktor\u00e1 h\u013eadala skoro nevidite\u013en\u00e9 reprezent\u00e1cie a cesty, kde sa dalo. Napr\u00edklad cez tak\u00e9to inzer\u00e1ty v \u010dasopisoch: \u201eH\u013ead\u00e1m kamar\u00e1tku, ktor\u00fa m\u00f4\u017eem u\u010di\u0165 cudzie jazyky. Zn.: Stud\u0148a osamenia\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Tejto kni\u017eke m\u00f4\u017eem vy\u010d\u00edta\u0165 len jednu vec \u2013 a to je mal\u00e9 mno\u017estvo pozornosti venovanej sk\u00fasenostiam v slovensk\u00fdch komunit\u00e1ch. Aj ke\u010f sa ob\u010das objav\u00ed zmienka o sexuologickom \u00fastave v Ko\u0161iciach, ticho okolo slovensk\u00fdch komun\u00edt a ident\u00edt je dos\u0165 znepokojuj\u00face. Na explicitnej\u0161ie slovensk\u00fa queer hist\u00f3riu si teda asi e\u0161te budeme musie\u0165 po\u010dka\u0165.<\/p>\n\n\n\n

Veronika Valkovi\u010dov\u00e1 je v\u00fdskumn\u00ed\u010dka a vysoko\u0161kolsk\u00e1 pedagogi\u010dka<\/p>\n\n\n\n

Recenzia: Sokolov\u00e1, V. (2021). Queer Encounters with Communist Power: Non-Heterosexual Lives and the State in Czechoslovakia, 1948-1989<\/em>. Charles University in Prague, Karolinum Press.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autorka: Veronika Valkovi\u010dov\u00e1 \/ FOTO: Amazon Text sme prv\u00fd raz publikovali v \u010d\u00edsle Zima 2022. P\u00edsa\u0165 hist\u00f3riu men\u0161\u00edn \u010di venova\u0165 im sociologick\u00fa alebo antropologick\u00fa pozornos\u0165 nie je jednoduchou \u00falohou. E\u0161te dnes si toti\u017e m\u00f4\u017eete na uzn\u00e1van\u00fdch slovensk\u00fdch spolo\u010denskovedn\u00fdch katedr\u00e1ch vypo\u010du\u0165 ot\u00e1zky ako: \u201ePre\u010do o nich?\u201c alebo: \u201eNa\u010do je to n\u00e1m ostatn\u00fdm?\u201c T\u00ed a tie, ktor\u00e9 …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":3941,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[257,10,13],"tags":[266,92,153],"class_list":["post-3896","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura","category-kultura","category-viditelnost","tag-from-qys","tag-kniha","tag-queer-kniha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3896"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3896\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4001,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3896\/revisions\/4001"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3941"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/duhovyrok.sk\/qys\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}